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“巩俐”入陈宅为妾,由反抗走向奴化:一夫多妻制,女人何其悲伤

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日期:2022-07-18 00:27作者:亚盈体育下载
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本文摘要:接待来到璇儿说,相遇即是缘。点上方“关注”,让我们一起,品世间百态,享共情人生!巩俐饰四太太颂莲文/璇儿图/《大红灯笼高高挂》前言影戏《大红灯笼高高挂》改编自苏童小说《妻妾成群》,该片由张艺谋执导、巩俐倾情主演,于1991年9月10日在意大利上映。影片是谋导的代表作,曾获“第48届威尼斯国际影戏节银狮奖”、提名“奥斯卡金像奖最佳外语片”、成为第一部获得“意大利影戏大卫奖最佳外语片”的中国影戏、2015年被《帝国》杂志评为影史百部最佳外语片第28位,是排名最高的内地影戏。

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接待来到璇儿说,相遇即是缘。点上方“关注”,让我们一起,品世间百态,享共情人生!巩俐饰四太太颂莲文/璇儿图/《大红灯笼高高挂》前言影戏《大红灯笼高高挂》改编自苏童小说《妻妾成群》,该片由张艺谋执导、巩俐倾情主演,于1991年9月10日在意大利上映。影片是谋导的代表作,曾获“第48届威尼斯国际影戏节银狮奖”、提名“奥斯卡金像奖最佳外语片”、成为第一部获得“意大利影戏大卫奖最佳外语片”的中国影戏、2015年被《帝国》杂志评为影史百部最佳外语片第28位,是排名最高的内地影戏。

这样一部经典作品,究竟有什么魅力呢?四院点亮长明灯影片从女大学生颂莲被继母嫁给有钱老爷陈佐千当四姨太讲起,以颂莲逐渐被宅院情况扭曲异化,从不屑争宠到假有身争宠为过渡,将颂莲花招袒露后惨遭封灯、眼见三姨太被害后颂莲的发狂作末端。影片围绕“点灯、灭灯、封灯”的线索,描绘了“一夫多妻”的封建家庭制度下,妻妾之间勾心斗角的人生图景和男权统治下形成的生存规则。本文将从人物性格形象、符号与镜头语言、颂莲前后形象转变等条理,探寻宅院女人悲剧宿命的原因。

第一条理 人物性格形象四太太颂莲颂莲是受过新式教育的大学生,但可悲,新式教育只教会了她知识并没有启迪她新思想。19岁这年,颂莲因为父亲去世家道中落,无奈允诺继母嫁给陈老爷作妾,“我有得选嘛,就嫁给有钱人吧,当小妻子就当小妻子,女人不就这么回事嘛!”显然,颂莲心里已经默许了女人比男子更低一等的看法,在婚姻世俗眼前颂莲无奈妥协。

男权社会女人必须依附男子,婚前是父亲婚后是丈夫。颂莲刚硬要强。老爷调戏雁儿颂莲生气、三太争宠颂莲又给老爷甩脸色,她天真以为仗着老爷的新鲜感自己就能任性妄为,可是封建社会的男子哪会有骗人的耐心呢,有人不顺从自有温顺的人伺候,刚硬要强的颂莲和宅里“没脾气”的女人们对比鲜明。

陈老爷无心和谐宅内女人的矛盾,只要相互制约平衡别坏了规则就成。颂莲单纯简朴。错把绮年玉貌性子泼辣、实则率性而为的三姨太视为敌人,误把外貌平和可亲、心田阴险狠毒的二太太视作姐妹。颂莲起初就是个不谙世事的大学生,哪分辨得出宅院女人的虚伪面貌。

三太太,大太太,二太太(从左至右)大太太消极争斗天天吃斋念经。她知道衰老的容颜留不住老爷的欢心,由着年轻太太们去争去抢。大太太是陈老爷的正妻,后代双全职位稳固,当老爷不在场时,她就是“第二个老爷”是维系宅内规则的执行者。

二太太十足是个笑面虎,心肠歹毒、努力争宠。外貌与颂莲亲如姐妹,对所有人皆笑脸相迎,可是唆使雁儿扎小人的是她,揭发颂莲假有身的是她,举报三太与医生有私情造成三太死亡的也是她。

二太太早就深谙府里的生存规则,工于心计老谋深算地存活。三太太梅姗三太率性而为,“兴奋就唱,不兴奋就哭”,了局最可悲。

三太从前是个戏子喜欢唱戏,在宅院里她妆扮的最华美,性格最张扬,仰仗个儿子便可以频频装病从颂莲身边抢走老爷。三太和颂莲的矛盾无非只是女人间的嫉妒,她骨子里和颂莲一样有着对夫权的叛逆精神。

她清楚“在世原来就是做戏”,三太与医生轻易,挑战了夫权的威严,因此葬送性命。第二条理 影戏符号语言01 大红灯笼大红灯笼贯串全片是最典型的符号意象,也是串联故事情节的线索。点灯是宅院内所有女人的希望,“点灯才气捶腿点菜”,大红灯笼是宅院女人受宠和权利的象征。

老爷到哪屋哪屋就点灯,老爷脱离哪屋哪屋就灭灯。若是有身便会点上长明灯,若是犯了大错破坏规则就会被封灯。大红灯笼高高挂大红灯笼具有正反衬意义。

颂莲刚完婚那天,高高挂起的红灯笼正面烘托节日喜庆的气氛,这是红灯笼的传统认知。但今后大红灯笼多是在反衬女人心中的恐惧压抑,红灯笼的红色是一种警示就像府里不能破坏的规则。掌灯人面无心情手脚麻利所在灯灭灯,他们做的一切只是在遵循这套规则。

天天薄暮各房太太都要站在门口听招,“某院点灯”的声音是不行违抗的下令,全凭老爷喜好。这讲明陈佐千在府中的职位不行动摇,以男权为中心的女人矛盾不行和谐。同时大红灯笼又与京剧、民歌、唢呐、攻击乐等配乐相互联合,体现了传统民俗文化的特色。

点灯时的攻击乐本该是欢快场景,但谋导却借音乐的热闹反衬庭院的岑寂,描画女人的悲剧宿命,以乐景写哀情。02 笛子:宿命之外的追寻悠扬动听的笛声算是影片中少有的温情场景,笛子象征着宿命外的自由。

当颂莲看到大太太儿子飞浦吹奏笛子时,心中一瞬间有了温度,颂莲和飞浦在楼上的两道门内对望,虽然这只能是对优美短暂的贪恋,回到楼下颂莲面临的依旧是女人间无穷无尽的争斗算计。飞浦吹笛子颂莲的箱子里藏着一支笛子,是父亲留给她的遗物,被陈老爷猜疑成男学生送的礼物,“我怕你分心就把笛子烧了,不就是一个笛子嘛”,笛子没了,父亲留下的念想没了,颂莲最后的精神寄托也没了,她只能在陈老爷的控制和支配下生存过活和其它太太们一样麻木。03 衣饰色彩和场景致彩颂莲的衣饰色彩。

白色是颂莲前期的颜色:颂莲入陈宅的学生装上衣、常穿的旗袍睡衣都是白色,用素雅之白转达颂莲骨子里的清冷孤寂。当颂莲适应府内的钩心斗角后,她的衣饰色彩由浅转深,白色多被红色替代。

影片落幕,发狂的颂莲又穿回了学生装,但此时的通报出落寞和绝望。颂莲刚入宅院场景画面色彩。

影片使用最多的颜色是白和灰。白色象征着死亡:雁儿私自点灯被发现在雪地里长跪不起被冻死、三姨太的私情被举报遭迫害致死、颂莲眼见三姨太之死发狂,都是发生在白皑皑的大雪天。而灰色是陈宅高墙大院的标志性颜色,象征男性的威严和人性的禁锢,也隐喻着宅内女人昏暗无光的生活、绝望的宿命。

04 四季变化与重复循环影片根据夏-秋-冬-夏的顺序串联剧情,夏天冬天划分与点灯封灯相吻合。夏天颂莲嫁进陈府,错识人心误将三太太作为争斗的工具。

秋天是转折点,此时颂莲知晓二太太的真实面目,二太太和四太太的冲突上升为宅内女人的主要矛盾,颂莲完成不争到争的转变。发“疯”后的颂莲冬天矛盾激化,反抗夫权的女人难逃悲凉宿命。四太假有身被揭发失宠封灯,三太与高医生私情败事死于横死,四太太颂莲绝望发狂。

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次年夏天陈府迎娶五姨太,重复点灯锤脚奏乐等场景是悲剧运气在循环。四季中唯独缺少春天,又表示宅院里的女人永远等不到春天般的希望。第三条理 影戏镜头语言谋导善于使用富厚的镜头语言来描画人物情绪,营造情况特色,转达更深刻的影片内在,极具艺术体现力。特写和静态镜头的使用。

影片开篇就是女主颂莲的脸部特写,借助颂莲的语言和神态交待颂莲“嫁给有钱人作小妻子”的悲剧运气。在长达2秒的静态画面里,颂莲噤若寒蝉眼泪徐徐滑落面颊,巩俐传神的演技与特写镜头相辅相成,一下就把观众带进了故事配景里。

近远景切换,发抖镜头营造紧张感。当颂莲看着几个男子把三太太抬到“死人屋”时,颂莲偷偷跟已往。影片起初出现近景画面,当颂莲即将走进“死人屋”时,镜头发抖营造人物心田的紧张感,当秘密真正要水落石出时,近景切换成远景,颂莲以一个微小的身影疯狂大呼“杀了人!”,三太太的了局不言而喻。

老爷始终没有正面镜头,十频频泛起都是侧影,单单靠声音就能透露出男性在宅院里毋庸置疑的权威。这是导演有意而为,无论老爷是否在场,封建家族中男性对女性的注视作用始终在场。多接纳俯瞰镜头拍摄灰色的高墙宅院,也是在象征强者居高临下审视弱者。梅珊和颂莲楼上谈心楼上楼下的支解画面预示善恶对立。

女人的争斗在楼下,点灯灭灯封灯的一切都在楼下,楼下充斥着算计、虚伪、嫉妒、恼恨;而楼上是审思清醒,三太太和颂莲的对话发生在楼上,颂莲说“在这院里,人算什么工具?”楼上为善、楼下为恶,隐喻着善逾越了恶始终在高处审视着恶。第四条理 四太太颂莲的形象转变情况能够塑造人,情况同样也能扑灭人。

女主颂莲是受害者亦是施害者,是反抗者更是奴从者。受过教育的学生沦为遭受奴役的姨太太,颂莲前后形象转变赤裸裸地揭破出封建礼教的迫害作用。起初颂莲不是个娇生惯养的太太:徒步走到陈府、亲自搬运行李、参见祖先牌位时站着不跪、仆众为她洗脚捶腿时满身不自在、不懂如何争宠凡事由着性子来。

颂莲使用规则处置仆众颂莲逐渐奴化。享受有人伺候身体清闲的太太生活、认可依附男子努力争宠才气活下去的生存规则。

最后颂莲不折不扣沦为施害者:借假有身来争宠、接受府内规则使用规则处置丫鬟直接造成雁儿之死、醉酒后说出三太太和高医生有私情间接造成三太太之死。老爷的痛爱靠不住,二太太的虚情冒充,视作精神寄托的笛子被毁,颂莲的理想频频破灭。又在眼见三太太被害死的真相后彻底绝望,宅院里的女人若斗得过便依附男子艰难存活,诚如二太太;若斗不外非死即疯,诚如颂莲和三太太。

影片末端颂莲点亮三太太屋内的灯笼装神弄鬼,是颂莲绝望后无奈的反抗。颂莲点灯装神弄鬼总结 宅院女人悲剧运气的内外因《大红灯笼高高挂》借女主颂莲被封建秩序逐渐扭曲异化的悲剧运气,转喻所有被“一夫多妻”的封建家庭制度荼毒迫害的女性。

综合影戏中姨太们的人物性格、符号语言与镜头艺术、颂莲形象转变的详细案例,探寻到宅院女人的悲剧宿命乃是内外因配合作用的效果。悲剧宿命的内因有二:一则经济不独立、二则精神不自由。

男性之所以能获得绝对的拥护,是因为女性依附男性的经济生存,丈夫就是妻妾的衣食怙恃,缺乏独立的经济泉源,女性丧失了反抗的武器。宅院里的女人从来没有怀疑争宠的合理性,女人为何非要“倚门等夫归”,为何没有自己的精神世界,不去质疑男权社会的正当性呢?即即是接受过新式教育的颂莲,她的觉醒也是微乎其微。“在这院子里,人像什么工具,像狗、像猫、像耗子,就是不像人”,颂莲的诉苦已经麻木,短暂的清醒拯救不了精神里的奴性,精神不自由,悲剧宿命无法改变。

悲剧宿命的外因是封建秩序对女性的荼毒禁锢。一小我私家的反抗抵抗不了整个社会的固有规则,“一夫多妻”的旧式婚姻里注定男女职位不平等,女人只能看男子脸色。

因此只有封建家庭制度被瓦解,解放新思想,女性才有逃脱悲剧宿命的可能。同时也启示今世女性要以宅院女人的运气为鉴,做到经济独立,精神自由,走新时代的女性之路——自尊、自信、自立、自强。璇儿:一个爱写看法文,情感有温度的南方妹子。

End.今日话题:你认为颂莲的悲剧能够制止嘛?接待留言讨论#璇儿说#。


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